祭祀龙舞传承人

时间:2021-01-03 17:31:33 作者:admin

导读 : 羌语称舞龙灯为“西吾日纳”,有祭祀龙舞之意。主要流行于北川羌族自治县、汶川县、茂县、理县的部分地区。每逢“羌年祭山”或干旱“龙池求雨”之日,各羌寨全力以赴,精心细致的扎制麻龙或草龙等。


传承人苟元松,男,生于1955年,茂县叠溪镇排山营村人。13岁开始跟随父亲苟正帮(已故,在较场地区以扎草龙、麻龙、蔑龙出名)学习扎草龙和耍草龙,属亲属传承。18岁就能独立扎草龙和耍草龙。曾受邀在阿坝州州庆、茂县地方节庆活动中扎草龙和麻龙。

传承人杨朝高,男,生于1957年3月,茂县叠溪镇排山营村人。从小看耍草龙长大,边看边学,18岁开始参加耍龙队伍。1998年组织村里年轻人学习耍草龙技术要领和进行耍草龙表演,20世纪80年代成立灯会,任灯会会长至今。曾参加阿坝州50周年州庆耍龙表演。掌握了耍草龙中耍宝和舞龙头的技术要领,耍宝时龙头左右摆动,引领灯形队伍,引人入胜。

羌语称舞龙灯为“西吾日纳”,有祭祀龙舞之意。主要流行于北川羌族自治县、汶川县、茂县、理县的部分地区。每逢“羌年祭山”或干旱“龙池求雨”之日,各羌寨全力以赴,精心细致的扎制麻龙或草龙等,挑选寨里最棒的吹打乐手,艺高胆大体壮的舞龙人,组成舞龙队伍,以示一寨之荣。在秦以前岷江区域的羌人聚居地就有了“马身龙首”的神灵感应和崇拜,至今羌区各地区还有龙溪、龙山、龙石、龙坝、龙池、龙女等传说,形成了以龙为实际标志的“可信物”及龙神信仰传说。所谓“龙来氐羌黄河头”则显示了羌族古老的龙传说与龙舞祭祀的历史文化。

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